伊拉克战争亲历记

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《观音前传》以描述观世音蔡典求道的历程为主，为突显戏剧张力和丰富剧情，剧中设计了传说之外的杜撰人物，泰半的情节，则是参考相关的书籍，审慎选定．观音大士得道的历程，因非历史而是源自神话传说，因此在佛．道．儒三方面有不同的说法，一般较盛行的说法有三种：其一，便是将观世音的性别男性化，说他是唐朝人，在玄奘取经时，曾以妙庄王的三公主，即妙善的身分显化，帮助一代高僧玄奘得道．其二，流传在民间的说法，则说他是女性，其出生籍贯，有人说是华北，也有说在印度．西藏．尼泊尔一带，可谓众说纷纭．其三，正是《观音前传》所引用的，也是民间最广为流传的一说法，谓西汉末年，王莽篡位，战事频传，民不聊生，道主与阿弥陀佛有感生灵涂炭，遂找到一个凡间传人，以替百姓去忧解难，那个人便是蔡端（蔡典的生父）．蔡家三代单传，蔡家夫妻日夜虔诚礼佛，期盼能得子嗣延续香火．道祖有感蔡端仁心义举，拜访...。1985年,北京人民艺术剧院在首都公演高行健编剧、林兆华导演的话剧《野人》。这出从思想内涵到表现形式都不乏探索尝试性质的戏剧,在观众中引起了不同的反响,在戏剧理论界亦可谓毁誉参半。作为一部“多声部现代史诗剧”,《野人》“本土化”的“史诗剧”艺术样式掩盖不了其“史诗性”的缺失,从而窥见高行健“完全的戏剧”理论的负面效应之一,即对戏剧文学优良传统的摈弃。。根據身兼賭徒與作家的阿佐田哲也的自傳體小說改編，由插畫師轉身影人的和田誠的首作，交出了一部奇趣的賭片。故事的主人翁𡃁仔哲初出茅廬，在還是一片廢墟的東京遇上姑爺健等賭徒，開始了在四方城征戰的生涯。戰後初年的日本，雀友世界大同，有散工、姑爺仔、英美佔領軍軍官…… 無論你是日本人、黑人、白人，都可以成為雀友。同樣會出千、打籠通、吃夾棍。主角在這個麻雀世界之中練成了鋪鋪「天糊」的絕技，也見識了酒色財氣、人生起落。而黑白的攝影、懷舊的配樂，把觀眾帶到和《泥河》相似，但氣氛卻截然相反的舊日本。 1984年電影旬報十大日本電影第四位第六屆橫濱電影節最佳電影、最佳男主角、最佳男配角。